Kako do kuće u Džennetu?

Admin

Kako do kuće u Džennetu?

Tragajući po neiscrpnim riznicama Poslanikovog, s.a.v.s., sunneta, nalazimo preporuke i upute kako i na koji način da sebi u Džennetu sagradimo kuće i dvorce, koji se neće urušiti niti pokvariti, i na kojima nije potrebna nikakva popravka. Za ovu izgradnju nije nam potreban ni novac, niti kojekakve dozvole, ni građevinski materijal, ni radnici, već iskreno vjerovanje u Allaha i Njegovo obećanje, i čvrsto ubjeđenje da određena dobra djela bivaju uzrokom izgradnje džennetskih kuća i dvoraca

Piše: Amir Durmić, prof.

Jedno od elementarnih životnih pitanja, čijem rješavanju stremi svaka punoljetna i normalna osoba, koja ima logične i univerzalne poglede na svijet, jeste stambeno pitanje, odnosno posjedovanje vlastitog stana ili kuće. Lični stambeni prostor čovjeku pruža osjećaj sigurnosti i zadovoljstva i biva jedan od preduvjeta za formiranje sretne i sređene porodice. Da je prostran i udoban stan sreća ovoga svijeta, svjedoči nam i sam Poslanik, s.a.v.s., koji kaže: ''Sreća sina Ademovog je u troje, a njegova nesreća je u troje. Sreća mu je u dobroj i čestitoj ženi, ugodnoj jahalici i u prostranom stanu, a njegova nesreća je u lošem stanu, neposlušnoj ženi i lošoj jahalici.'' (Sahihul-Džami', br. 3629, od Sa'da, r.a.) Zbog toga su ljudi uglavnom spremni da se maksimalno založe kako bi došli do vlastitog objekta, ulažući pritom ogroman trud i napor, kao i velika materijalna sredstva.

Ahiretska kuća

Ne preže se ni pred uzimanjem velikih dugova, a često i kamatnih kredita samo kako bi se ostvario san "“ vlastiti dom, bez gazde koji redovno navraća po kiriju. I kada uspije u svojoj namjeri, izgradivši kuću iz snova, čovjekova briga o njoj ne prestaje, jer kao i sve drugo na ovom prolaznom svijetu ona se troši i haba, urušava i propada, pa stalno iziskuje nove popravke i sanaciju. Ukoliko čovjek i ne dočeka urušavanje kuće, sigurno je da će dočekati ''urušavanje'' vlastitog zdravlja i života, odnosno dolazak smrti, koja će mu, Allahovom odredbom, prekinuti sve dunjalučke brige i uživanja, pa eto i brigu o toliko mu dragoj kući. Kaže Uzvišeni u prijevodu značenja: Ma gdje bili, stići će vas smrt, pa kad biste i u kulama visokim boravili... (En-Nisa, 78.). Zato iskreni vjernik, koji je dovoljno svjestan prolaznosti i bezvrijednosti ovoga svijeta i svega što je na njemu, istinski napor ulaže u izgradnju ahiretske kuće koju je Allah obećao vjernicima: A one koji se Gospodara svoga boje, čekaju odaje, sve jedne iznad drugih sagrađene, ispred kojih će rijeke teći... (Ez-Zumer, 20.). Svakako da je i najljepša dunjalučka kuća potpuno bezvrijedna i ništavna u poređenju sa džennetskim kućama i dvorcima, čiji opis nalazimo u mnogim hadisima. Kaže Poslanik, s.a.v.s.: ''Džennetska zdanja su od zlatnih i srebrenih cigli koje su povezane malterom od miska najljepšeg mirisa, njegov šljunak je od rubina i bisera, a prostirke su od šafrana...'' (Tirmizi 2526; šejh Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u Sahihul-Džami'u, br. 3116.)

Tragajući po neiscrpnim riznicama Poslanikovog, s.a.v.s., sunneta, nalazimo preporuke i upute kako i na koji način da sebi u Džennetu sagradimo kuće i dvorce, koji se neće urušiti niti pokvariti, i na kojima nije potrebna nikakva popravka. Za ovu izgradnju nije nam potreban ni novac, niti kojekakve dozvole, ni građevinski materijal, ni radnici, već samo iskreno vjerovanje u Allaha i Njegovo obećanje, i čvrsto ubjeđenje da određena dobra djela bivaju uzrokom izgradnje džennetskih kuća i dvoraca. Postoji više od deset različitih dobrih djela za koja je Poslanik, s.a.v.s., obećao kuću ili dvorac u Džennetu.

Izgradnja džamije ili mesdžida

Od Osmana, r.a., prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: '' Ko sagradi džamiju, želeći Allahovu nagradu i zadovoljstvo, Allah će mu zbog toga u Džennetu sagraditi kuću poput nje.'' (Buhari, 450; Muslim, 533; i mnogi drugi.) Ovaj hadis je mutevatir po svome značenju i prenosi ga više od dvadeset ashaba, među kojima i četverica pravovjernih halifa. (Vidjeti: Nazmul-mutenasir, br. 55.) Opće je poznato da izgradnja džamije predstavlja jedno od najboljih dobrih djela koja čovjek može učiniti, čemu svjedoči i ovaj hadis. Allah, dž.š., u Kur'anu hvali one koji vode brigu o Njegovim kućama, i svjedoči njihovo vjerovanje: Allahove džamije održavaju oni koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju i koji molitvu obavljaju i zekat daju... (Et-Tevbe, 18.).

Kao što hvali one koji džamije izgrađuju i održavaju, isto tako Allah najvećim nasilnicima naziva one koji brane da se u džamijama Njegovo ime spominje: Ima li većeg nasilnika od onoga koji brani da se u Allahovim hramovima ime Njegovo spominje i koji radi na tome da se oni poruše... (Bekare, 114.). Da bi došao do potpune nagrade koja je obećana u ovom hadisu, obaveza je da graditelj džamije bude u potpunosti iskren u svojoj namjeri i da mu prvenstveni cilj u izgradnji džamije bude Allahovo zadovoljstvo, kao što je i spomenuto u ovom hadisu. Zbog toga je najbolje izbjeći svaki postupak koji bi eventualno mogao pokvariti nijjet graditelja, kao što je pisanje svoga imena na džamiji i tome slično. U tom smislu su i riječi Ibnul-Dževzijja, r.h., koji kaže: '' Ko napiše svoje ime na džamiji koju gradi, takav je daleko od ihlasa (iskrenosti).'' Š to se tiče onih koji rade na izgradnji džamije, uzimajući pritom nadnicu za obavljeni posao, takvi će u osnovi biti nagrađeni, ali ne nagradom obećanom u ovom hadisu. (Fethul-Bari, 1/639.) Kako shvatiti riječi Poslanika, s.a.v.s., koji kaže da će Allah graditelju džamije u Džennetu sagraditi kuću ''poput nje'', kada znamo da je nemjerljiva razlika između prolaznih dunjalučkih i vječnih džennetskih kuća? Imam Nevevi, r.h., odgovara i kaže da je prednost takve kuće na ahiretu nad ostalim džennetskim kućama kao prednost džamije na ovome svijetu nad ostalim dunjalučkim kućama. (Š erhu-Nevevi, 5/15.)

Učenje sure Ihlas deset puta

Od Muaza b. Enesa el-Džuhenija, r.a., prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Ko prouči Kul-huvallahu ehad deset puta, Allah će mu u Džennetu sagraditi dvorac.'' Kada je čuo ove riječi Omer, r.a., kojem je Džennet bio obećan još za vrijeme Poslanikovog, s.a.v.s., života, upitao je: ''Hoćemo li povećavati broj svojih dvoraca (u Džennetu), o Božiji Poslaniče?'', a Poslanik, s.a.v.s., mu odobri riječima: ''Allah ima puno više i ljepše od toga.'' (Ahmed, 3/437, br. 15547.) Pošto je ovaj hadis manje poznat od ostalih hadisa koji govore o vrijednostima sure Ihlas, mnogi pomisle da je predaja slaba ili apokrifna. Međutim, hadis je ispravnim ocijenio šejh Albani, r.h., smatrajući ga u najmanju ruku hasenom "“ dobrim. (Vidjeti: Es-Sahiha, br. 589, i Sahihul-Džami', br. 6472.)

Međ. Zahvala Allahu nakon smrti djeteta

Gubitak djeteta vjerovatno predstavlja najveću duševnu tugu i bol koju osoba može osjetiti na ovome svijetu. Pri samoj pomisli na takvo iskušenje svakom roditelju ledi se krv u žilama i skoro da osjeća fizičku bol. Ukoliko čovjek i u takvom iskušenju bude strpljiv i zadovoljan Allahovom odredbom, sigurno je da zaslužuje veliku nagradu. Od Ebu Muse el-Eš'arija, r.a., prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Kada robu umre dijete, Allah upita meleke: 'Jeste li usmrtili dijete Moga roba?' Oni odgovaraju: 'Jesmo.' Allah ih opet upita: 'Jeste li uzeli plod njegovog srca?' Meleki odgovaraju: 'Jesmo.' On ih opet pita: 'Š ta je rekao Moj rob?' Oni rekoše: 'Zahvalio Ti je i rekao: Inna lillahi ve inna ilejhi radži'un "“ Mi smo Allahovi i Njemu se vraćamo.' Na to im Allah govori: 'Napravite Mome robu kuću u Džennetu i nazovite je kuća zahvalnosti.''' (Tirmizi, br. 1021, i ocijenio ga dobrim, Ahmed, 4/415, br. 19613. Š ejh Albani, r.h., smatra ga vjerodostojnim. Sahihul-Džami', br. 795.)

Dova koja se uči na pijaci

Od Abdullaha b. Omera prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Ko uđe na pijacu pa kaže: La ilahe illallahu vahdehu la šerikeleh, lehul-mulku, ve lehul-hamdu, juhji ve jumitu ve huve hajjun la jemutu, bi jedihil-hajru, ve hu ve ala kulli šej-in kadir, Allah će mu upisati hiljadu hiljada dobrih djela i obrisati mu isto toliko grijeha, i podići ga za isto toliko stepeni, i sagraditi mu kuću u Džennetu.'' (Tirmizi, br. 3429, Ahmed, 1/47, br. 327. Ahmed Š akir, r.h., ga je ocijenio slabim, a šejh Albani vjerodostojnim u Sahihul-Džami'u, br. 6231.) Ovo je jedan od hadisa u kojem je obećana velika nagrada za ono što je na prvi pogled vrlo jednostavno. Međutim, pošto su pijace mjesta prevare i kamate, lažnih zakletvi i ružnog govora, galame i buke, i mjesta na kojima dominira Iblis i njegova vojska, malo se ljudi na njima sjeti Allaha. Nažalost, većina onih koji Allaha i spomenu na pijaci urade to u negativnom kontekstu, ili lažno se zaklinjući Njegovim imenom kako bi prodali robu i tako priskrbili neznatnu dunjalučku korist, ili što je još gore, psujući Ga i proklinjući, najčešće zbog nečeg banalnog, isključujući se na taj način iz okvira islama i čineći otvoreno nevjerstvo. Zato su Allahu i najomraženija mjesta na Zemlji pijace, a najdraža džamije. (Muslim, br. 671, od Ebu Hurejre, r.a.) Zbog svega navedenog, spominjanje Allaha na pijacama općenito i učenje ove dove posebno, ima veliku vrijednost.

Ostavljanje rasprave pa makar čovjek bio u pravu

Ljudi vole raspravu i to je generalno slabost ljudskih bića. Ovo nam potvrđuje i Gospodar svjetova, Koji najbolje poznaje Svoja stvorenja, pa kaže u prijevodu značenja: ...ali je čovjek, više nego iko, spreman da raspravlja. (Kehf, 54.). Rasprava je i uzrok zablude jednog naroda nakon što su bili upućeni, kako kaže Poslanik, s.a.v.s.: ''Nijedan narod nije zalutao nakon upute na kojoj je bio, osim nakon što su počeli sa raspravom...'' (Tirmizi, br. 3253, Ibn Madže, br. 48; Ahmed, 5/252, br. 22063; Albani ga je ocijenio vjerodostojnim. Vidjeti: Sahihul-Džami', br. 5633, i El-Miškah, br. 180.)

Pored ovoga, ljudi vole da se uzvise nad drugima i da osjete kako su od nekoga verbalno jači i sposobniji, kako bi ponizili i osramotili suparnika. Zbog toga onaj ko u sebi pobijedi urođenu želju za raspravom i osjećajem nadmoći pa ostavi raspravljanje, makar bio u pravu, o takvom Poslanik, s.a.v.s., kaže: ''Ja jamčim kuću u podnožju Dženneta onome ko ostavi raspravu pa makar bio u pravu, i kuću u sredini Dženeta onome ko ostavi laž pa makar se šalio, i kuću u najvišem dijelu Dženneta onome ko usavrši svoj ahlak (moral).'' (Ebu Davud, br. 4792, od Ebu Umame, r.a., sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Sahiha, br. 273., i Sahihul-Džami', br. 1464.) Kako vidimo, u ovom hadisu spomenute su još dvije vrline vjernika koje bivaju razlog izgradnje džennetskih kuća, a to su: govoriti istinu pa makar se čovjek šalio i samostalno usavršavanje moralnih osobina.

Popunjavanje saffova

U mnogim vjerodostojnim predajama Poslanik, s.a.v.s., naredio je upotpunjavanje i ravnanje saffova u namazu govoreći: ''Ili ćete poravnati svoje safove ili će Allah u suprotnom razjediniti vaša srca (unoseći među vas neprijateljstvo i mržnju).'' (Muslim, br. 436, i sabirači Sunena, od Nu'mana b. Bešira, r.a.) Zbog toga popunjavanje praznine u saffu ima posebnu vrijednost. Prenosi Aiša, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Ko popuni prazninu (u saffu), Allah mu sagradi kuću u Džennetu i podigne ga za jedan stepen.'' (Vidjeti: Es-Sahiha, br. 1892.)

Ustrajavanje u obavljanju pritvrđenih sunneta

Od Ummu Habibe, r.a., prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Ko u noći i danu klanja dvanaest rekata (sunneta), bit će mu sagrađena kuća u Džennetu: četiri rekata prije podne-namaza i dva poslije, dva rekata poslije akšama, dva poslije jacije i dva prije sabaha.'' (Muslim, br. 728, i sabirači Sunena)

Allaha Uzvišenog molimo da nam dunjaluk ne učini najvećom brigom, niti našom preokupacijom, već da naše želje i težnje budu usmjerene prema onome što je istinski vrijedno i vječno "“ Allahovo zadovoljstvo na dunjaluku i Džennet sa svim ljepotama, baščama i dvorcima na ahiretu, koje je On obećao Svojim iskrenim robovima. Naša posljednja dova je: Hvala Allahu Gospodaru svjetova!

Admin

Tri džennetska dvorca

Od Ebu Umame, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, a.s., rekao: ''Ko ostavi raspravu, makar bio u pravu, ja mu garantiram dvorac na perivoju Dženneta. Ko ostavi laž, čak i kada se šali, ja mu garantiram dvorac u središtu Dženneta. A ko popravi svoje ponašanje, ja mu garantiram dvorac u najvišem dijelu Dženneta''

Piše: Ismet Purdić, prof.

U hadisima Allahovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s., koji imaju karakter podsticanja na dobro, često naiđemo i na obećanu nagradu za izvršeno dobro djelo. Nagrade su nekada brojčane u vidu sevapa: kao kirat sevapa za onoga ko nekome klanja dženazu i još jedan kirat ako dženazu potom i isprati do kabura, a veličina kirata je kao brdo Uhud, kako pojašnjava Vjerovjesnik, s.a.v.s. Nekada je nagrada ekvivalent nekog obaveznog ili pohvalnog dobročinstva, poput dva rekata duha-namaza koji zamjenjuju sadaku za zdravlje, tačnije za zglobove čovjekovog skeleta. U nekim slučajevima nagrada je u vidu zaštite od šejtana, zla koje nosi kader ili ljudskih spletki i zlobe. Nagrada za pojedina dobra djela ogleda se kroz brisanje grijeha, produžavanje života, postojanosti na Pravome putu i tome slično, ali za neka posebna djela nagrada je Džennet vječni čija blagodat i užici neće presahnuti.

Veliki značaj muslimanskog jedinstva

U većini slučajeva Džennet kao nagrada za pojedinačna djela odnosi se na temelje islama, ali uz uvjet ustrajavanja u činjenju tih djela sve do smrtnoga časa, iskreno radi Allaha i po sunnetu Muhammeda, s.a.v.s., ili na djela koja iziskuju veliku požrtvovanost, odricanje i napor, kao što je džihad "“ borba na Allahovom putu s ciljem odbrane vjere, života ili časti, ribat "“ straža i graničarenje, štiteći time interese islama i sigurnost muslimana, iznošenje istine u lice nepravednom vladaru, kao poziv da ne tlači i ne obmanjuje svoj narod itd. Međutim, u nekim hadisima primijetit ćemo da se za neka ne tako teška i zahtjevna djela kao nagrada nudi Džennet, kao u hadisu koji prenosi Ebu Umame, r.a., a šejh Albani ga ocjenjuje kao hasen, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ''Ko ostavi raspravu, makar bio u pravu, ja mu garantiram dvorac u perivoju Dženneta. Ko ostavi laž, čak i kada se šali, ja mu garantiram dvorac u središtu Dženneta. A ko popravi svoje ponašanje, ja mu garantiram dvorac u najvišem dijelu Dženneta.'' Zašto je to tako? Da li su ova djela ravna sučeljenju sa neprijateljem na bojnom polju, gdje se život, kao najveća vrijednost, izravno izlaže smrti ili nekom drugom tako pogibeljnom i požrtvovanom djelu? Naravno da nisu, ali ono što uzdiže ova djela na tako visok položaj jeste posljedica njihovog nečinjenja, koja narušava sve one islamske i životne vrijednosti koje se u slučaju vanjske opasnosti i neprijateljstva štite džihadom i žrtvovanjem imetaka i života. Muslimanski ummet može biti napadnut izvana, ali njegova biološka egzistencija i korektno funkcioniranje mogu itekako biti ugroženi i unutarnjim neredom, smutnjama, pogreškama i nepromišljenim postupcima muslimana. Ovaj hadis upravo podstiče na metod zaštite od takvih situacija i upućuje na vitalne vrijednosti na kojima počiva mehanizam vladavine i egzistiranja muslimanskog društva. Hadis govori o jedinstvu muslimana, uspostavi pravde i odgojenom visokomoralnom pojedincu, koji će izvršavati naloge Objave: pozivati u dobro i odvraćati od zla, boreći se da Allahova riječ bude gornja, makar za to trebao položiti svoj život ili utrošiti sav imetak, bez obzira izazvalo to gnjev tiranina, prijekor neistomišljenika, osude cijeloga svijeta, pa i prekid svih odnosa s njim.

Izbjegavanje rasprave

Prvo djelo za koje se u hadisu garantira Džennet je ostavljanje ili izbjegavanje raspravljanja u vjeri. Islam u prvom ajetu Objave, ali i općenito kroz cijelu misiju poslanstva, podstiče na izučavanje nauka, pogotovo vjerskih, jer islamski učenjaci su nasljednici poslanika, a.s., i dužnost im je da pozivaju Allahu Uzvišenom, podstiču na dobro, a suzbijaju grijeh i nemoral, te da neukima razdvajaju halal od harama, pravi put od zablude i stranputice, savjetujući ih da se kaju za grijehe i uvećavaju ahiretski fond dobročinstva. Ali kad neuki ili nedovoljno upućeni u islamske znanosti, ciljeve Š erijata, metodologiju islamskog prava, fikh "“ islamsko pravo, tefsir i sunnet Allahovog Poslanika, s.a.v.s., te rezon prioriteta i cjelokupno stanje muslimana kao ummeta ili neke lokalne muslimanske zajednice, počnu da govore o vjeri, pa izazovu alima "“ dokazanog islamskog učenjaka ili počnu prozivati eminentne žive ili umrle učenjake, čak i one iz reda selefa pa naovamo, tada će mudri islamski znalac odbiti raspravu, makar bio ubijeđen da je istina s njim, jer se načelno sa neukima ne raspravlja, ali i s ciljem da takva rasprava ne dovede u smutnju druge neupućene muslimane, pa da ovi neznalicu uzmu smatrati jednakim učenome ili da budu iskušani dvosmislenim i nejasnim stavovima i riječima neukoga izazivača. Cilj ostavljanja raspravljanja nije suzbijanje znanja, niti strah od sukobljavanja sa istinom, kao ni bojazan od obezvrjeđivanja položaja poznatog alima, nego čežnja za zajedništvom muslimana i njihovim jedinstvom. Neko bi mogao prigovoriti da se zajedništvo ne može braniti bježanjem od istine, na koju se navodno oslanja onaj ko poziva na raspravu, no odgovor na ovakvu opasku je u činjenici da islam osporava raspravljanje, jer je to put blizak šejtanu, a poziva na alternativu, a to je savjetovanje, samilost i upućivanje dove za onoga koga se smatra da je u krivu, a Allah Uzvišeni cjelokupni ummet neće dovesti u iskušenje zablude i džehla, niti će bez ploda ostaviti dobronamjerno savjetovanje, a iskrene dove On uvijek prima. S druge strane, raspravljanje dovodi do razjedinjavanja muslimana, pristrasnosti, pojave sektašenja, neprijateljstva i osnivanja novih frakcija koje razdiru tijelo ummeta; jer svi ljudi nisu spremni prihvatiti pravu istinu, a ni poraz ako budu poraženi. Iz tog razloga imam Eš-Š afija, r.h., kaže: ''Nikada nisam raspravljao a da nisam poželio da moj sagovornik pobijedi, jer bi me pobjeda mogla odvesti u samodivljenje a kod moga sugovornika izazvati bijes i neprijateljski odnos prema meni'' "“ pa bi obojica, makar se istina i ukazala, zapali u grijeh. Zato nas ne treba čuditi da Poslanik, s.a.v.s., garantira dvorac u perivoju Dženneta onome ko ostavi raspravljanje, jer to vodi ka dobru i održava jedinstvo muslimana, a samo jedinstveni su jaki da se odupru neprijateljima.

Ostavljanje laži

Drugo dobro djelo za koje se garantira dvorac u središtu Dženneta jeste ostavljanje laži, čak i u šali, stanju zabavljanja i igre. Laž jeste pogrdna osobina u ponašanju, u svakoj religiji, i uopće u ljudskom ophođenju neovisno od privrženosti pojedinca vjeri ili ne. No, da li je zrno laži tako pogubno i štetno za društvenu zajednicu? Možda u šali laž ne izgleda tako ružna i ogavna, ali ako pogledamo malo realnije, u trgovini, poslu, obećanjima, uspostavi pravde i traženju pravde, optužbama i odbrani, garancijama i planiranju budućnosti, izgradnji porodice ili države, laž ima katastrofalne posljedice. Nije li laž osnovno sredstvo vlastodržaca kojim manipuliraju svoje birače, nije li laž odbrana kriminalaca i zločinaca, nije li laž izgovor bračne nevjernosti, dječijeg neposluha prema roditeljima, opravdanje poslovnih neuspjeha ili malverzacija itd. Tamo gdje laž ima prođe "“ nema pravde, a gdje nema pravde društvom vladaju kriminal i korupcija. Nisu li ove dvije stvari, koje osjećamo na svojoj koži u našoj Bosni, izvor svih naših problema: lažu nas političari, poslodavci, visoki i niski predstavnici EU, laže nas Zapad, haški djelitelji pravde itd. I kad sve rezimiramo, laž je ključni problem koji trebamo rješavati. Da ljudi ne lažu, govorili bi istinu ili bi šutjeli, a ne bi bili tako slatko i puno govorljivi kao danas. Š ta god da upitamo ili optužimo one koji nas vode, oni imaju nešto za reći, naravno jer ne čeznu za dvorcem u središtu Dženneta, koji Poslanik, s.a.v.s., garantira onome ko ostavi laž. Ako to ne čine oni koji bi trebali, učinimo to mi, jer mi priznajemo da nam je Džennet potreban, a možda u našem zastupanju i promoviranju istine i drugi zamijete etičnu ljepotu ili osjete ugodni miris ljudskosti, pa požele to isto imati.

Lijepo ponašanje

Treće djelo za koje Allahov Vjerovjesnik, s.a.v.s., u hadisu garantira dvorac u najvišem dijelu Dženneta jeste lijep moral ili ahlak. Onaj ko uljepša svoje ponašanje i popravi svoje mahane, pazeći se u svakoj situaciji, ma kako ona izazovna ili teška bila, da ostane na strani moralnih "“ dostojanstven, čedan, uljudan, priseban, human, kulturan, čestit, plemenit, milostiv, strpljiv, pošten... takav se može nadati nagradi koju garantira onaj koji ne govori po hiru svome, s.a.v.s. Ako muslimansko društvo izostavi raspravu i time ojača svoje zajedništvo i slogu, ostavi laž i time se uspostavi pravda i ravnopravnost, ono što još može osnažiti takvu zajednicu jeste moralan i odgojen pojedinac.

Uz moral jedinstvo muslimana će jačati, sistem pravde će se upotpuniti i obuhvatiti i vođu i podanika, i tužitelja i osuđenoga, čak i onoga koji sudi, a moralno ponašanje i uljepšavanje individualnog odnosa spram stvari i bića, spram institucija i pojedinaca, bilo u obavezujućim ili spontanim međuljudskim odnosima, samo će donositi progres i preporod zajednici i bit će garant njenog opstanka. Jer u onoj zajednici gdje vlada pravda i osjeća se jedinstvo njenih članova, to će trajati sve dok je većina tih članova na zavidnom stupnju lijepog morala, ali kada moralno stanje pojedinaca počne stagnirati, neminovna posljedica je pad i raspad državnih sistema, pravde i kohezivnosti članova tog društva. To je zato što neće biti onih koji će primijetiti zlo, spriječiti razvrat i smutnje, i nikome neće smetati nepravda, laž, bestidnost "“ ako se to njega ne tiče i ne zadire u njegove interese.

No, propadanje svakog društva počinje s pojedincima, a onda na kraju vrtlog propasti sve ''preživjelo'' povlači u ambis. To je Allahov zakon i njega ne možemo mijenjati, ali spas postoji. Da, svakako! Poželimo neki od dvoraca džennetskih, ako ne sva tri koje nam nudi i garantira Poslanik, s.a.v.s.

saff

Admin

• Da li želiš biti u Allahovoj dželle še'nuhu, blizini?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Rob je najbliži svome Gospodaru dok je na sedždi, s toga uvećajte svoje dove.'' (Muslim)

• Da li želiš steći nagradu Hadždža?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: '' 'Umrah u toku Ramazana, ima nagradu Hadždža, ili Hadždža sa mnom.'' (Buhari, Muslim)

• Da li želiš imati kuću u Džennetu?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko napravi mesdžid (džamiju), u ime Allaha dželle še'nuhu, Allah će mu sagraditi sličnu u džennetu.'' (Muslim)

• Da li želiš steći Allahovu naklonost i zadovoljstvo? ....

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Allah dželle še'nuhu, je zadovoljan Svojim robom onda kada on završi sa jelom pa potom Mu zahvali zbog tog n'imeta, ili kad popije nešto, i zahvali se na tome.'' (Muslim)

• Da li želiš da ti se ukabuli tj. primi, dova?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Dova između ezana i ikameta se ne odbija.'' (Ebu Davud)

• Da li želiš steći nagradu kao da si čitav život postio?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Post tri dana svakog mjeseca, je poput posta cijeloga života.'' (Buhari, Muslim)

• Da li želiš steći dobrih dijela, veličine brda?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko bude sa umrlim, sve dok mu se ne preklanja dženaze-namaz, imaće nagradu jednog kirata; a ko bude sa umrlim, sve dok ne bude ukopan, imaće nagradu dva kirata! Rekoše: A šta je nagrada dva kirata? Reče: Nagrada dva kirata je poput dva ogromna brda.'' (Buhari, Muslim)

• Da li želiš biti u društvu Poslanika, u Džennetu?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ja, i skrbnik siročeta, ćemo biti u Džennetu ovako blizu – pa pokaza svojim srednjim prstom i kažiprstom.'' (Buhari)

• Da li želiš da ti Poslanik lično garantuje Džennet?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko mi bude garantovao za ono što mu je između vilica, i za ono što mu je među nogama, ja mu garantujem Džennet.'' (Buhari, Muslim)

• Da li želiš da ti se ne prekida nagrada za tvoja dijela, i nakon tvoje smrti?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Čovjeku, kada umre, prestaju teći sevapi za njegova dijela, osim u tri slučaja: trajne sadake (vakuf, česma, džamija ...), korisna znanja ili dobro odgojena dijeteta, koje će se moliti za njega.'' (Muslim)

• Da li želiš jednu od riznica Dženneta?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''LA HAWLE WE LA KUWETE ILLA BILLAH – NEMA SNAGE NITI MOĆI, OSIM U ALLAHA - je jedna od džennetskih riznica.'' (Buhari, Muslim)

• Da li želiš nagradu kao da si klanjao cijelu noć?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko bude klanjao jaciju - namaz, u džema'atu, kao da je klanjao pola noći, a ko bude klanjao sabah – namaz, u džema'atu, kao da je cijelu noć klanjao.'' (Muslim)

• Da li želiš proučiti trećinu Kur'ana za pola minute?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''KUL HUWALLAHU EHAD – ima vrijednost trećine Kur'ana.'' (Muslim)

• Da li želiš da ti oteža tas, na vagi dobrih dijela na Sudnjemu danu?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Dvije riječi, su drage Milostivom, lahke na jeziku, a teške na vagi: SUBHANALLAHI WE BI HAMDIHI, SUBHANALLAHIL-'AZIM.'' (Buhari)

• Da li želiš berićet u opskrbi, i duži život?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko želi da mu opskrba bude berićetna, te da mu se produži život, neka spaja rodbinske veze.'' (Buhari)

• Da li želiš to da je Allahu dželle še'nuhu, drag susret s tobom?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko želi susresti se sa Allahom dželle še'nuhu, Allah dželle še'nuhu, se želi susresti s njime.'' (Buhari)

• Da li želiš to da te Allah dželle še'nuhu, sačuva?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko bude klanjao sabah – namaz, taj je pod zaštitom Allaha dželle še'nuhu.'' (Muslim)

• Da li želiš da ti se oproste (mali) grijesi, pa i ako ih bude bilo mnogo?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko bude izgovorio - SUBHANALLAHI WE BI HAMDIHI – stotinu puta u jednome danu, biće mu izbrisani (mali), grijesi, makar ih bilo poput morske pjene.''

• Da li želiš to da budeš udaljen od vatre sedamdeset jeseni?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko bude postio jedan dan na Allahovome putu, Allah će udaljiti njegovo lice od vatre sedamdeset jeseni.'' (Buhari)

• Da li želiš to da Allah dželle še'nuhu, donese salevat (blagoslov), na tebe?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Ko donese na mene salevat, Allah će mu, zbog toga, deset puta donijeti salevat na njega.'' (Muslim)

• Da li želiš da te Allah dželle še'nuhu, uzdigne?

Poslanik, Allah ga blagoslovio i mir mu podario, je rekao: ''Nema osobe, koja se ponizila pred Allahom dž.š., a da je Allah dželle še'nuhu, nije uzdigao.'' (Muslim)

Priredio: Sead ef. Jasavić

aktivni dzematlija

Šta pripada dzennetlijama najnizeg, a šta najvišeg ranga?

Biljezi Muslim od Abdullaha ibn Mes'uda da je Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao: ''Pitao je Musa a.s. svog Gospodara: ''Koja je to najmanja nagrada i koji je to najmanji polozaj u Dzennetu, i šta je to što će imati u njemu'', i obavijesti ga njegov Gospodar: ''da je to onaj koji uđe poslednji u Dzennet. Ići će on preko sirat ćuprije, i jedva će je preći, a kada je pređe okrenuće se vatri i reći će: slavljen neka je Onaj Koji me oslobodi od tebe. Dade mi Allah ono što ne daje ni prvim ni poslednjim. I kad se on sačuva od vatre, pomisli da je to nagrada, i da je on od onih koji stekoše Allahovu milost i nagradu. I dok on tu stajaše prikaza se ispred njega jedno veliko i lijepo stablo i on reče: ''O moj Gospodaru podari mi njegov hlad i da pijem vode sa njega'', a reče mu njegov Gospodar: ''O sine Ademov ako ti dam to, trazićeš i pozelećeš drugo'', a ovaj čovjek reče: ''Neću moj Gospodaru, neću ti ništa više traziti, kunem ti se''. I dozvoli mu njegov Gospodar da uđe u taj hlad i napaja se vodom sa njega.

I dok je on uzivao u njegovom hladu, pojavi se drugo stablo ljepše od ovoga a on zamoli: ''O moj Gospodaru, tako mi Tebe i Tvog ponosa, podari mi njegov hlad i njegovu ljepotu i kunem ti se da ti pored njega neću traziti ništa drugo''. Reče mu njegov Gospodar: ''O sine Ademov, zar mi nisi rekao da mi nećeš traziti ništa od tog stabla, a ako ti dam ovo ti ćeš opet traziti drugo'', a čovjek mu reče: ''Tako ti tvoje plemenitosti, podari mi ovo drvo i neću ti više nikada ništa zatraziti'', i dozvoli mu Allah aze we dzele da uđe u hlad tog drveta. I dok je on tu sjedeo i naslađivao se, ukaza mu se i treće drvo mnogo ljepše od ovih prvih i nemaše sabura nego upita svoga Gospodara, ''O moj plemeniti Gospodaru, podari mi ovo stablo i njegov hlad i plodove'', a Allah dž.š. mu reče: ''O sine Ademov, šta je sa tobom, zar mi dva puta ne obeća da mi nećeš ništa traziti a ti mi opet traziš''. ''O moj Gospodaru, kunem ti se, podari mi ovo stablo i dosta mi je zauvijek'', i dozvoli mu Allah s.w.t. da uđe u njega i njegov hlad, da se naslađuje njegovom vodom i njegovim plodovima. Bijaše to stablo pred Dzennetskim vratima i ču glasove iznutra, glasove ljudi u njemu kako se vesele. I nemaše snage i sabura već zamoli i reče: "O moj Gospodaru, uvedi me u Dzennet'', a Allah subhanehu ve te'ala, koji je Gospodar nebesa i zemlje, koji je Vlasnik svega reče: ''Ulazi Mojom milošću u Dzennet'', i kada uđe primjeti i pričini mu se da je on pun, da su dvorci već zauzeti, da su bašče već napunjene. I reče: ''Kako o moj Gospodaru, ljudi sve zauzeše i zaposjednuše''. Reče mu Allah aze we dzele: o sine Ademov, da li zeliš da imaš kao kralj koji ima na dunjaluku'', i razmisli čovjek o kraljevstvu i njegovim bogatstvima pa reče: ''Zelim Gospodaru, zelim, podari mi'', i reče mu Gospodar: ''E pa eto imaš kao on, i još jednom, i još jednom, i još jednom, i još jednom'', i kod petog puta zavika rob: ''Dosta mi je o moj Gospodaru, zadovoljan sam, dosta mi je''. A Gospodar mu reče: ''To je za tebe, još deset puta toliko. I još pozeli o moj robe, pozeli šta još zeliš'', pa on reče: ''Zelim to i to, i dade mu njegov Gospodar, zelim to i to, i dade mu njegov Gospodar, zelim to i to, i opet mu Gospodar dade i ispuni zelju i kada čovjek nemade više zelja, reče mu njegov Gospodar: ''A da ne zeliš ovo i ovo?'' – ''Zelim o Gospodaru'', ''A zar ne zeliš to i to?'' – ''Zelim o Gospodru'', i dade mu sve to Allah s.w.t. i reče: ''Uđi u svoje dvorce i bašče'' i podari mu Allah s.w.t. blagost neizmjernu. Uđe on u dvorac i u dvorcu sluge i hurije koje zahvaljivaše Allahu dz.š. I on tada pomisli i reče: ''Ja sam taj kojem Allah dz.š. dade najveću nagradu, i nikome od mene nije ništa veće i bolje dao''. – A ovo je najmanji polozaj i najmanja nagrada u Dzennetu. Kada Musa a.s. ču ovo, upita: ''O moj Gospodaru, ako je ovo najmanja nagrada, a šta je onda najveća nagrada?'' ''O Musa, reče njegov Gospodar, njima sam ja pripremio Dzenetul-firdews kojeg sam Ja Svojom rukom sazdao, oko ga nije vidjelo, uho nije čulo, i ljudski mozak ne moze zamisliti''. Neka je Hvaljen i Slavljen Gospodar Koji je pripremio ove vrtove i bašče onima koji ih zele i to svojim djelima pokazuju.'' (Muslim). A dokaz za to imamo u Allahovoj dz.š. knjizi: ''I niko ne zna kakve ih skrivene radosti čekaju''. (Es-Sedzda 17).

» Video: "Kako je bogati amerikanac primio islam"
» Kako vjerovati u meleke?
» KAKO VAM SE DOPADA FORUM?