PITANJA I ODGOVORI U VEZI ISLAMA

Amin we dzezak,
Ovako ne znam tacno od koga su imam ih u kom pa sam ih ubacio, al mislim da su od Uleme Arabije , bin baza i ostalih a Allah najbolje zna, ono sto je sa dokazima prihvatite, a sto mislite da je bez dokaza ne prihvatajte, barekallahu fikum

Uzimajuci u obzir fetvu Rijaseta IZ-e BiH o prijevremenom klanjanju jacije namaza, kada isti namaz nastupa vremenski kasno, pitao bih Vas od kada mi Muslimani u zapadoj europi mozemo primjenjivati gore spomenutu fetvu? Jacija je trenutno iza 23 sat (23:11), a iz dana u dan se pomjera prema ponoci.


Dr. Ramić: Ona se može koristiti onoga trenutka kada čovjeku u takvim sredinama čekanje jacije postane opterećenje koje teško podnosi, jer Allah, dž.š, želi da nam olakša, a ne da nam oteža.

Pitanje:

Da li ce osoba koja iz objektivnih razloga nije mogla postiti odredjen broj dana ramazana, prvo napostiti propustene dane, a zatim ako stigne postiti 6 dana sevvala, ili ce, ukoliko nema dovoljno vremena i za jedno i drugo u mjesecu sevvalu, ipak dati prednost postu sest dana sevvala, a nakon toga napostiti propustene dane?

Odgovor:

Dr. Muhammed ibn Salih el-Munedzid

Hvala Allahu i neka je mir i spas na posljednjeg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Ispravno je misljenje da je post sest dana sevvala i nagrada koja je za to obecana u uzrocno-posljedicnoj vezi sa upotunjavanjem posta mjeseca ramazana, na sto ukazuju rijeci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko isposti ramazan, a nakon toga i sest dana sevvala, ima nagradu kao da je postio cijelu godinu.” (Muslim, 1164.)

Veznik “a nakon toga” nedvosmisleno upucuje na to da izmedju ove dvije vrste posta postoji redoslijed, prvo dolazi post ramazana, bilo u formi pravovremenog ili naknadnog izvrsenja, a zatim post sest dana sevvala.

Onaj ko zeli ostvariti obecanu nagradu, mora se drzati ovog redoslijeda. Takodjer, za onoga ko nije napostio propustene dane ramazana, ne moze se reci da je postio sest dana sevvala nakon posta ramazana, niti da je ispostio ramazan. No, ako se dogodi da osoba, zbog obaveze napastanja propustenih dana ramzana, ne bude u mogucnosti postiti sest dana sevvala u sevvalu, kao sto je to slucaj sa zenom ciji je postporodjajni ciklus trajao cijeli ramazan, takvoj osobi je dozvoljeno da ovih sest dana posti u zul-ka'detu (mjesecu poslije sevvala), jer iz objektivnih razloga to nije mogla uciniti ranije (u sevvalu). Isto ce postupiti i sve ostale osobe koje iz ovog ili onog razloga nisu mogle postiti u sevvalu.

Slican odgovor dao je sejh Muhammed ibn Salih el-Usjemin kada je upitan za zenu koja ima napostiti odredjen broj dana ramazana, a zeli postiti sest dana sevvala. Pogledaj: Medzmuu' fetava sejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin, 20/19. Dodajmo tome da je napastanje propustenih dana ramazana dug prema Allahu, dzelle sanuhu, kojeg bi se covjek trebao osloboditi, dok je post sest dana sevvala nesto sto je pohvalno, i ne moze mu se, u opcem smislu, dati prednost na necim sto predstavlja dug prema Allahu, dzelle sanuhu. (Izvor: www.islam-qa.com )


Izvor: Casopis Saff, broj 228, 26. septembar 2008. - 26. ramazan 1429. h. g., str. 34 i 35
Pripremio: Mr. Semir Imamovic

Pitanje:

Imam djevojku s kojom sam u vezi već dvije godine, međutim, sad sam se okrenuo vjeri, hvala Allahu, i saznao da nema ašikovanja, druženja, razgovora s djevojkom, ništa prije braka. Stoga me zanima da li mogu da oženim djevojku bez staratelja, mahrema, jer ona je iz šehidske porodice? Možemo li stupiti u brak po šerijatu i kome se obratiti ako može?

Znam da majka ne može biti zastupnik u bračnom ugovoru, ali ona nema nikog drugog od svojih mahrema koji se drže propisa vjere. Allah vas nagradio!


Odgovor:

Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Molim Uzvišenog Allaha da vam podari ustrajnost na Pravom putu i da vas učini od onih sa kojima je On, s.v.t., zadovoljan.

Većina islamskih učenjaka je na stanovištu da djevojci nije dozvoljeno da se uda bez staratelja. Ovo mišljenje temelji se na hadisu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., u kojem kaže: “Nema braka bez velijja i dva pravedna svjedoka.“ Hadis je zabilježio Bejheki u svom Sunenu od Imrana i od Aiše, r.a., a šejh Albani kaže da je hadis vjerodostojan. Ovo mišljenje zastupaju hanbelijska, šafijska i malikijska pravna škola, a temelji se na već citiranom vjerodostojnom hadisu. Ovo je mišljenje i Ebu Jusufa i Muhammeda, učenika Ebu Hanife. Kaže imam Tahavi u svom djelu ''Šerhu meanil-asar'':

''I ovo je mišljenje Ebu Jusufa i Muhammeda ibn Hasana“, tj. da je staratelj uvjet za ispravnost braka.

Međutim, ono na što ovdje treba ukazati jeste da otac nije jedini koji biva staratelj. U slučaju da nema oca, strateljstvo prelazi na drugu osobu. U islamskom pravu te osobe su precizno spomenute. Redoslijed staratelja identičan je redoslijedu osoba koje se nazivaju asaba u nasljednom pravu. Taj redoslijed je sljedeći:

1) otac, djed, pradjed,

2) sin, zatim unuk,

3) brat (po ocu i majci), zatim brat po ocu, zatim sin od pravog brata, zatim sin od brata po ocu,

4) amidža, zatim sin od amidže.

Tako ako, npr., nema oca, starateljstvo prelazi na djeda, ako nema djeda, starateljstvo prelazi na sina, ako nema sina, na brata i tako dalje, shodno redoslijedu koji smo naveli. A Allah najbolje zna!

Odgovorio: hfz. Dževad ef.Gološ

Pitanje: Da li je ženi dozvoljeno farbanje u tamnomodru boju

PITANJE:

Es-selamu alejkum! Zanima me da li je ženi dozvoljeno farbanje u tamnomodru boju s obzirom da je ova boja slična crnoj, a poznat nam je hadis da je Poslanik, s.a.v.s., zabranio farbanje u crno? Napomenula bih da na kutiji od farbe piše "blue black" (plavo-crna). Čulo sam dosad nekoliko nepotpunih odgovora na ovo pitanje pa bih vam bila zahvalna ukoliko bih dobila potpun odgovor.


ODGOVOR:

Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi!

Upitan je šejh Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao, o sličnoj mješavini pa je rekao: ’’Farbanje čisto crnom bojom je haram, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Promijenite mu sijedu kosu, ali ne crnom.’ Međutim, ako se crna pomiješa s drugom bojom tako da postane tamnija, onda je dozvoljeno.''
Također, trebaš znati da nije dozvoljeno farbati kosu ili praviti frizuru po uzoru na nevjernice, bludnice i grješnice uopće. Rekao je šejh Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao: ’’U principu kosu je dozvoljeno farbati u sve boje, osim čisto crne, pod uvjetom da ne dolazi do sličnosti u frizuri s nevjernicama, bludnicama i drugim grješnicama, jer to je haram.''

(Fetava el-mer'etil-muslime, tom 2, str. 521.)

Priređivač fetvi: Ešref ibn Abdul-Maksud

Izdanje: Džem'ijjetu Ihjau'-t-turas el-islami iz Kuvajta, prvo izdanje
Fetve preveo i priredio: Elvedin Huseinbašić


Izvor: http://minber.ba/index.php?option=com_content&task=view&id=1148&Itemid=114

Pitanje :

Kada žena krene na put, i nije u situaciji da prilikom uzimanja abdesta skine hidžab i da potare po kosi, da li će potirati samo po hidžabu ili će uvući ruku i potrati po kosi onoliko koliko može? Džezakellahu hajren!

Odgovor:

Ispravno mišljenje je da je ženi dozvoljeno u iznimnim situacijama, npr. kada je na putovanju ili kada joj skidanje mahrame predstavlja poteškoću, da potare po mahrami bez skidanja mahrame sa glave i bez podvlačenja ruke pod mahramu kako bi potrala kosu.

Veliki broj islamskih učenjaka današnjice dozvolio je spomenutu stvar. Uvaženom i cijenjenom učenjaku današnjice Muhammedu Salihu Usejminu postavljeno je sljedeće pitanje: ''Je li dozvoljeno ženi da potire po mahrami prilikom uzimanja abdesta?''

Pa je Šejh Usejmin odgovorio: Poznato je u mezhebu imam Ahmeda da je dozvoljeno potirati po mahrami, ako je omotana oko vrata. Takav postupak je zabilježen u praksi nekih žena iz prve generacije – ashabijki. U svakom slučaju, ako bi skidanje mahrame predstavljalo ženi poteškoću prilikom abdesta, da li zbog hladnoće, teškoće prilikom skidanja –odmotavanja mahrame i njenog ponovnog stavljanja, u tim situacijama žena može potirati po mahrami prilikom uzimanja abdesta, u suprotnom preče je da ne potire po mahrami.

(Fetava El-mereti el-muslime 1 tom, str. 208, odgovorio šejh Muhammed Salih Usejmin)

Molim Allaha da nam omili i olakša prakticiranje Njegove vjere. Amin!

A Allah najbolje zna.

Odgovorio: Pezić Elvedin

Izvor: http://minber.ba/index.php?option=com_content&task=view&id=2573&Itemid=1

Hamajlija za dalje potomstvo

esselamu alejkum,

majka sam cetvorogodisnje djevojcice sa teskom i rijetkom bolescu; do svoje prve godine licila je na svu zdravu djecu ali vec od tad na danove propada. Kao zabrinuta majka odlucih da odem kod hodze misleci da nisu mozda dzini u pitanju; hodza mi je rekao da mi je plod unisten jos u startu od stane dzina i dao mi hamajliju zbog daljeg potomstva.

Posto doktori tvrde da nema genetske veze zanima me dali je sirk veliki ako zbog prevelikog straha budem stavila tu hamajliju?

Unapred zahvalna zabrinuta majka

Odgovor:

Kažu u stalnoj komisiji za fetve, na čelu sa Abdulazizom ibn-Bazom, Allah mu se smilovao: ''Dvije su vrste hamajlija: hamajlije čiji je sadržaj Kur'an i hamajlije koje sadrže nešto drugo. U prvim generacijama postojala su dva mišljenja oko hamajlija koje sadrže Kur'an: ...

Prvo: mišljenje Ibn-Mesu'da, Ibn-Abbasa, Huzejfe, Ukbeta ibn-Amira, Ibn-Ukejma, i skupine tabiina na čelu sa Ibn-Mes'udovim učenicima, po kojem su takve hamjlije zabranjene, predanje od imama Ahmeda kojeg su odabrali pozne generacije hanbelijske pravne škole, da su takve hamalije zabranjene.

Dokaz su im opće Poslanikove riječi: ''Nošenje hamajlije, talismana, i ''tivele'' (sihr kojim se muž omiljava ženi) spada u širk (pridruživanje partnera Allahu, dželle šenuhu) (Hadis su zabilježili: Ahmed: 1/381., Ebu-Davud: 4/212., Ibn-Madže: 2/1167., Hakim: 4/418.).

Rekao je šejh Abdurrahman ibn-Hasan Alu-š-šejh u Fethul-Medžidu: ''To mišljenje je ispravno sa tri aspekta:

prvo, zbog toga što je zabrana opća;

drugo, time se zatvara svaki prilaz nošenju hamajlija koje ne sadrže Kur'an i

treće, čuvanje Kur'ana od nečega što mu ne priliči, i što predstavlja njegovo omalovažavanje, kao što je ulazak u WC s njim (onome ko nosi hamajliju neće uvjek biti na umi da se tu nalazi Kur'an, tako da će ga često unijeti u WC i slična mjesta).

Drugo: mišljenje Abdullaha ibn Amra, Aiše od ashaba, Abdullaha ibnu-l-Bakira od tabiina, i stav Ahmeda ibn-Hanbela po jednom predanju, po kojem je to dozvoljeno. Oni kažu da se hadisi koji zabranjuju nošenje hamalija odnose na hamajlije koje sadrže širk (pripisivanje druga Allahu).

Druga vrsta hamjlija su hamjlije koje ne sadrže Kur'an niti Allahova savršena svojstva, one su u svakom slučaju zabranjene, na osnovu Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ''Nošenje hamajlije, talismana, i ''tivele'' (sihr kojim se muž omiljava ženi) spada u širk (pridruživanje partnera Allahu, dželle šenuhu) (Hadis su zabilježili: Ahmed: 1/381., Ebu-Davud: 4/212., Ibn-Madže: 2/1167., Hakim: 4/418.). (Fetava-l-ledžneti-d-daime: 1/314. – 316.).

Samo se ti pokori Allahu subhaneh i obavljaj islamske i imanske duznosti, vjeruj u Allaha kako Mu dolikuje, a On je kadar da samo kaze *Budi* i ono biva. To je nase vjerovanje koje se stoljecima prenosilo s generacije na generaciju.

Ako Allah ocijeni da si podobna da te daruje porodom imat ces ga. Ako ocijeni da nisi podobna, onda je veci hajr da ga nemas, jer Allah je taj koji sve cuje sve zna i nista mu skriveno nije.

Nikakav hodza niti sihirbaz ne mogu nam nauditi ili nastetit ako to Gospodar Svjetova vec nije odredio.

Molim Allaha da ti omili vjerovanje i da ne potpadnes pod utjecaj sejtana i njegovih pomagaca koji imaju glavni cilj da odvrate iskrena Allahova stvorenja s pravoga puta.

A Allah najbolje zna!

Prof. Jasmin Djanan

Ko su vehabije?

Esselamu alejkum,

Ko su Vehabije?

Odgovor:

Ve alejkumusSelam,

Vehabizam je podrugljiv i provokativan naziv kojim se danas žele definirati svi oni koji nastoje praktično primjeniti propise Kur'ana i Sunneta tumačene navodima prve tri generacije islama. Taj naziv aludira na reformatora Muhammeda b. Abdul-Vehhaba po čijem imenu današnji praktičari Kur'ana i Sunneta bivaju markirani.

On nije ništa novo donio i protumačio po svom nahođenju suprotno prvim generacijama, pa je u kontekstu tih izvora marginalna ličnost, ali ima zasluge revitaliziranja islama nakon dva puna stoljeća učmalosti i dekadencije.

Naročito se njegova zalaganja ogledaju u potiranju neoidolatrije na Arabljanskom poluostrvu umotanu u plašt islama. Ako sagledamo sadržaj knjiga koje govore o vjerovanju i fikhu prenesenih od Ebu Hanife, onda sam Ebu Hanife nije samo bio vehabija nego supervehabija. Zato danas nailazimo na negodovanje mnogih koji osporavaju prevođenje i distribuiranje knjige "Hanefijski fikh".

Pojomom vehabizma se danas markiraju sva mišljenja iz „žutih“ knjiga, makar ona ne imala nikakve veze sa Muhammedom b. Abdul-Vehhabom.

Znači, ovdje nema jaza između učenja Muhammeda b. Abdul-Vehhaba i Ebu Hanife, a to do sada ni jedan učen čovjek nije potvrdio, već je jaz između modernističkog shvatanja islama i shvatanja islama temeljenom na primarnim potvrđenim izvorima. Svaki drugi komentar je neumjesan i nemoguće mu je pronaći validnu argumenetaciju.

Stoga, kategorički ovaj naziv se odbacuje, a povrh svega, muslimani bi se trebali pripaziti samo opetovanje ove riječi, jer Allah Uzvišeni je "El-Vehhab". Formirati izvedenice od Allahovog imena predstavlja krajnju drskost i bogohuljenje.

Jedan od predznaka Sudnjeg dana je da će Sunnet kod ljudi postati novotarija, a novotarija će se nazivati Sunnetom. Svi smo svjedoci i očevici navedenoga. Uzmite jedno od hanefijskih fikhskih djela i primjenite u praksu sve ono što se u njima navodi. Tako nam Allaha Uzvišenog, nećete se ni za trunku, ni po vanjskom izgledu, a ni po uvjerenjima, razlikovati od onih koje danas markiraju kao vehabije.

Represivne metode pozivanja u istinu nisu opravdane, ali smo imali one koji su nasilno nametali ideologiju komunizma.

Svaki pokret ili skupina, islamska ili neislamska, ima svoje prvence, a i obične pripadnike. Povodljivci su uvijek oskudni u znanju i skloni polemisanju i incidentima.

Muslimanu nije dozvoljeno negirati praksu koja se gradi na idžtihadu ili utemeljnom shvatanju drugoga. Ukoliko se radi o ispravljanju onoga što nema osnove treba vagati između pridobijanja koristi i otklanjanja štete.

Nažalost, ti parametri se često izgube. Ibn Tejmijje u svojoj knjizi El-Hisbe kaže da je haram ispravljati negativnost ukoliko će se tim ispravljanjem uzrokovati još veći niz negativnosti.

Uistinu su veoma dojmljive riječi imama Eš-Šatibija za koje mislim da su presudan odgovor na ovo pitanje, a glase: „Većina zabluda se ukorijenila u srcima masa zbog fanatičnog nastupa neznalica sljedbenika istine.
Oni su istinu prikazivali na zbunjujući i provokativan način. Slabe protivnike su s potcjenjivanjem i podrugljivošću gledali. Iz nutrine tih protivnika su usplahireno provrili motivi inata i konflikta, a u srcima im se ukorijeniše ništavna uvjerenja. Ulema je ostala nemoćna pred tim uvjerenjima, iako su ona, očito, bila neispravna.“

Rezolucija IZBiH treba biti povod da se analiziraju i udalje sve ideje strane ehlissunnetskom učenju, jer BiH je još od prethodnog postala mjesto za uvoz različitih ideologija koje se često kriju pod plaštom islama.

Pitanje tretiranja isključivo jedne pravne ehlissunnetske škole kod nas manje-više već prevaziđeno, jer sama praksa spajanja namaza u Potočarima i klanjanja dženaza u odsustvu to pojašnjava.

Pred nama stoji jedan drugi veći problem, a to su oni koji su se nečujno infiltrirali u bošnjačko-muslimanske redove i koji imaju više nevladinih institucija, pa čak printanih i elektronskih medija, i koji uvoze ideje koje se kose sa bošnjačkom vjerskom tradicijom.

Bošnjaci muslimani gaje nesebičnu ljubav kako prema Ebu Bekru, Omeru, Osmanu i Alijju, tako i prema svim ashabima Allahovog Poslanika, s.a.v.s..

A Allah najbolje zna!

Odgovor pripremio: prof. Jasmin Djanan

Na poslu ne mogu klanjati. U toku radnog vremena prođe mi ikindija. Mogu li prije polaska na posao, u podnevskom vremenu, klanjati uz podne i ikindiju?


Da, možete to učiniti ukoliko nemate nikakve mogućnosti da podnevske i ikindijske farze klanjate u njihovom vremenu, a Allah, dž.š, najbolje zna.


Dr. Šukrija Ramić

Kada čovjek kao što sam ja radi među Dancima u fabrici, da li mu je dozvoljeno da namaz obavi u mislima ili je bolje da propuštene namaze klanja kad dođe kući? Napominjem da u fabrici nema mjesta za klanjanje, a kada bih klanjao bio bih otpušten s posla i proglašen fundamentalistom, jer Danska još uvijek nije priznala islam kao vjeru.


Prije svega, Vi ste dužni nastojati iznalaziti uslove u kojima ćete moći normalno izvršavati svoje obaveze prema Allahu, dž.š, a Uzvišeni Allah ne opterećuje čovjeka više od njegove mogućnosti. Ukoliko ne uspijete pronaći mogućnost da farz, a za to vam je potrebno pet minuta i prostor od jednog kvadratnog metra, klanjate u njegovu vremenu, tada sastavljajte podne i ikindiju, bilo u podnevskom ili ikindijskom vremenu, dakle prije odlaska ili nakon dolaska s posla. Isto možete raditi kada su u pitanju akšam i jacija.

Dr. Šukrija Ramić

Studiram na jednom fakultetu u Sarajevu. Mi koji klanjamo nemamo prostoriju u kojoj bismo mogli klanjati, niti imamo blizu neku džamiju. Možemo li mi klanjati sjedeći, na stolici, tako što ćemo sedždu činiti na stolu?


Prije svega, treba da se na fakultetu izborite za svoja osnovna ljudska prava, da možete, normalno, slobodno, dostojanstveno, da nikoga ne ugrožavate, prakticirati svoju vjeru. Iskoristite sve zakonske mogućnosti da do svojih prava dođete. Znajte da se za prava treba boriti i da ona ne dolaze na tanjuru. Jedan od načina borbe jeste da fakultet i ljude koji vas ometaju spominjete njihovim imenom i prezimenom, kako bi ih zajednica u kojoj žive mogla korigovati u pogrešnim postupcima. Ja sam studirao u Velikoj Britaniji. Na mom univerzitetu, a tako je bilo i na ostalim, muslimanima su, kao i ostalim studentima, pružane sve pogodnosti. Njihovim potrebama je udovoljavano, bez osporavanja ili zapitkivanja. Mi smo imali svoj mesdžid u centru studentskog kampusa, a naše kulturne i vjerske aktivnosti Univerzitet je zdušno finansirao. Kod nas, u BiH, situacija se mora mijenjati. Ja znam da se našim bivšim i sadašnjim komunistima, ljudima čiji je mentalni sklop još uvijek u totalitarizmu, zatim onima koji su po svojoj prirodi mrzitelji islama i muslimana, a kojih na svim fakultetima ima, teško uklopiti u demokratske tokove, tokove ljudskih sloboda, teško im je ljudima dati njihova prava, a posebno muslimanima, jer ih šejtan protiv muslimana posebno potpiruje, ali na vama studentima je da svojim zalaganjem pomognete tim ljudima da te svoje slabosti, taj totalitarizam prevaziđu, da shvate da je ljudski uvažavati one koji druga~ije misle kao ljudska bića, da je to put koji će omogućiti svima bolji i ljepši život na dunjaluku. Uskraćivanje osnovnih ljudskih prava nije dostojanstveno a i zakonom je kažnjivo.
Što se, pak, tiče načina klanjanja koji ste spomenuli, on bi bio dozvoljen u slučaju nužde, a ja cijenim da vi niste u takvoj situaciji. Prema tome, farz-namaze morate klanjati na najbolji mogući način, a sunnete biste, po potrebi, mogli klanjati kako ste u pitanju naveli, a Allah, dž.š, najbolje zna.

Dr. Šukrija Ramić

Da li se namaz može klanjati u autobusu u sjedecem položaju, ako se naprimjer putuje po 40 sati, pa se ne zna hoce li oni stajati u vrijeme kad je namaz?



Obaveza je i jedan od ruknova farz-namaza da se obavi stojeci. To je osnova, a izuzetak biva osoba koja to nije u stanju, kao bolesnik i sl. U tu kategoriju može uci i putnik uz odredjene uvjete, odnosno ako nije u stanju da namaz obavi u potpunom obliku. Bez obzira o koliko dugom putovanju se radilo, musliman i muslimanka dužni su voditi brigu o ispravnom naèinu obavljanja namaza, jer ukoliko to ne ispune, njihov namaz nije ispravan. Koliko god da putnik putuje autobusom moraju postojati krace pauze koje se mogu iskoristiti za obavljanje namaza. Olakšica koju putnik može koristiti je kracenje i spajanje namaza, tako što ce cetverorekatne namaze klanjati dva rekata i spajati podne i ikindiju u podnevskom ili ikindijskom vremenu i akšam i jaciju u akšamskom ili jacijskom vremenu. A ako se radi o sabah-namazu i vozac autobusa ne želi da pravi pauzu i postoji mogucnost da ce isteci namasko vrijeme, tada ce putnik obaviti namaz u stanju u kojem je u mogucnosti da ga obavi, najcesce sjedeci na svojoj stolici okrenut u pravcu kretanja autobusa. Od sunneta je da sa barem prilikom pocetnog tekbira okrenemo prema Kibli.


Allah najbolje zna!

Muhamed Ikanovic

ŠERIJATSKI TRETMAN PRISUSTVOVANJA ŽENA ZNANSTVENIM SKUPOVIMA



PITANJE: Da li je dozvoljeno da žena prisustvuje znanstvenim skupovima i vjerskim predavanjima u džamijama?




ODGOVOR: Da, dozvoljeno je ženi da prisustvuje znanstvenim skupovima, svejedno da li se radilo o učenju fikhskih propisa, akaida ili tevhida, uz uvjet da ne bude namirisana i nepropisno obučena. Pored toga, žena mora biti odvojena od muškaraca i ne smije se miješati s njima, jer je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Najbolji safovi žena su zadnji, a najgori su prvi safovi.”


To je zbog toga što su prvi safovi žena najbliži muškarcima, pa su zadnji, koji su najdalji, bolji od prvih.


Šejh Ibn-’Usejmin

Ne kontam zašto je jedan naš daija zabranio prisustvo žena na njegovim predavanjima?(a ima ženski dio na spratu)

Citat :

Studiram na jednom fakultetu u Sarajevu. Mi koji klanjamo nemamo prostoriju u kojoj bismo mogli klanjati, niti imamo blizu neku džamiju. Možemo li mi klanjati sjedeći, na stolici, tako što ćemo sedždu činiti na stolu?

ovaj je garant sa mog fakulteta,jedino mi nemamo blizu džamiju niti prostor za klanjanje:)

eko87 (citat):

Ne kontam zašto je jedan naš daija zabranio prisustvo žena na njegovim predavanjima?(a ima ženski dio na spratu)

Isprintas ovaj odgovor i poneses mu i pitas ga zasto je on to zabranio i sta mu je dokaz za tu zabranu.Bas me interesuje sta bi rekao.

Mene jako nervira to izabacivanje zena iz dzamija i predavanja o islamu.Ja danas bila u carsiji i zadesi me vrijeme namaza ja u tursku dzamiju hoces nemam gdje da klanjam .Ogromna dzamija a neku muskraci od tog ogromnog praznog prostora otisli iza na mjestu gdje zene klanjaju i ja moram da klanjam u cosku dzamije iza saffova ljudi a ispred ovih sto klanjaju na mjestu gdje bi trebale biti zene subhanAllah .Doslo mi da placem kad su svi oni iz prvih saffova morali proci pored mene da izadju iz dzamija a ja jedina zena scucurena u jednome cosku.

i kad neko kaže nema diskriminacije žena hahaha(šalim se naravno)ma šta ćeš kad muslimani ne misle ništa,ti muškarci su sigurno tu klanjali kao eto da imaju sutru ispred sebe,šta li već..ne razmišljajući da može i žena namaz klanjati u džematu.

eko87 (citat):

Ne kontam zašto je jedan naš daija zabranio prisustvo žena na njegovim predavanjima?(a ima ženski dio na spratu)

Možda čovjek često spominje poligamiju, pa to preventiva da kakva cipela ne izleti iza paravana. :D Ovo je šala naravno... Čudan postupak totalno. :S

Taj ko zabranjuje chak i na osnovu "poligamije" ( nagadjam , nevezano za Harisov post ) onda se grijeshi Allah dragi zna koliko ! Jeli iko vishe o vjeri prichao od Poslanika s.a.w.s., ? Poshto mi Elhamdulillah slijedimo sunnet, dali je od sunneta da se zhenama brani ici slushati predavanje ? Mnogo je prechih stvari od poligamije da se pricha i nashihati a korisnije da i zhene nauche neshto o svojoj vjeri pa samim tim jachanjem imana postaju i bolje supruge ! Od dvoje treba izvagati gdje je vishe hajra a manje grijeha, ali, ako zaista postoji takav da'ija, ne chini to.... Chak shta vishe, udari nashim Boshnjama poligamija u glavu. Trka da "slijede" sunnet u zhenidbi a zapostavljaju neke mnogo vazhnije , pa onda mjesec dana i talak ! Snila baba shto joj milo bilo, no se ne isplati u 90% sluchajeva, jer nema danas ( rijetak sluchaj ) pravednih muzheva niti im se od tolikog predavanja o poligamiji, nashihati o velikoj odgovornosti koju ona nosi kad se tol'ko jurisha.

Mene vallahi, iskrena da budem, plashe ovakve stvari ( ne mislim na poligamiju vec na taj odnos prema sestrama : P ) ... neprimjerno ponashanje a kako takvog sjutra slijediti ?

ma slijedite ga uveliko,barem sam ovdje vidio mali milion tekstova tog brata,ma nejse nije ni bitno,rekao je uglavnom neka se snimi pa neke seke kući slušaju:D Allah zna možda ima neka pozadina takvog čina,smunjam da mu se eto onako ćefnulo samo.

Allah najbolje zna, prvi utisci o tome su stvarno chudni,ali bash ko shto kazhesh Eko, mora postojati neki razlog shto ga je postakao na to.

Sellam, interesuje me kakav je stav uleme vezano za lijepljenje postera i slika javnih licnosti u sobi. Posto sam cula razne price a moja kcerka je oblijepila svu sobu posterima jedne grupe. Inace to se mojoj starijoj kcerki ne svidja jer kako kaze sanja lose snove o njima.

LovEElY (citat):

Sellam, interesuje me kakav je stav uleme vezano za lijepljenje postera i slika javnih licnosti u sobi. Posto sam cula razne price a moja kcerka je oblijepila svu sobu posterima jedne grupe. Inace to se mojoj starijoj kcerki ne svidja jer kako kaze sanja lose snove o njima.

selam alejkum sestro koliko je meni poznato da se slike nesmiju postavljat u kuci